دلہن: اک علامت یا پہیلی — مذہب و ثقافت میں گھریلو تشدد کی حقیقت

تحریر : سعدیہ مجید

دلہن، جو ہر مذہب اور ثقافت میں گہری علامتی طاقت رکھتی ہے، پاکیزگی، اتحاد اور روحانی تبدیلی کی نمائندہ مانی جاتی ہے۔ مگر یہ روشن علامت اکثر ایک تلخ حقیقت سے ٹکرا جاتی ہے: وہ اذیت جو بے شمار خواتین کو دلہن بننے کے فوراً بعد یا اس عمل کے دوران سہنی پڑتی ہے۔ “دلہن المیے کی” صرف ادبی اصطلاح نہیں، بلکہ بہت سی خواتین کی حقیقی زندگی کی کہانی ہے، جہاں شادی کا مقدس معاہدہ تشدد، ظلم اور بے پناہ خطرات میں بدل جاتا ہے۔

یہ مسئلہ مذہبی تعلیمات، ثقافتی رواجوں، اور سماجی و قانونی پہلوؤں کے گہرے تجزیے کا تقاضا کرتا ہے، خاص طور پر ان معاشروں میں — جیسے پاکستان — جہاں نظریہ اور عمل کے درمیان واضح خلا موجود ہے۔

دنیا کے بڑے مذاہب میں دلہن روحانی اور سماجی اہمیت کی حامل شخصیت ہے۔ مسیحیت میں کلیسا کو اکثر “Bride of Christ” کہا جاتا ہے، جو محبت، قربانی اور پاکیزگی کی علامت ہے۔ اسلام میں شادی کو “نکاح” یعنی مقدس معاہدہ قرار دیا گیا ہے۔ جیسا کہ قرآن میں فرمایا گیا: “اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک سے رہو” (النساء 4:19) — جو رحم دلی اور حسنِ سلوک کو ازدواجی رشتے کی بنیاد قرار دیتا ہے۔ ہندومت میں دلہن کو “سندری” اور “ویواہ سنسکار” کے ذریعے تقدس بخشا جاتا ہے، جہاں مقدس آگ (Agni) پاکیزگی اور بندھن کی گواہ ہوتی ہے۔ ان تمام روایات میں دلہن حسن، عزت اور روحانی امید کی علامت ہے۔

یہی علامت صوفیانہ ادب میں ایک اور جہت اختیار کرتی ہے۔ جنوبی ایشیائی صوفی شاعری میں روح کو خدا کی دلہن اور محبوبِ ازلی کو دولہا کہا گیا ہے — جسے “Bridal Mysticism” کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ روح کی خدا کے ساتھ وحدت کی خواہش کا حسین استعارہ ہے، جو مسیحی، یہودی اور ہندو روایات میں بھی دکھائی دیتا ہے۔ صوفی روایت میں عرس کو بھی شادی قرار دیا جاتا ہے — روح اور خالق کی آخری وصال کی علامت کے طور پر۔ تاہم، اسی استعارے کا ایک تاریک پہلو بھی ہے، جہاں روح دلہن ہے اور موت دولہا — یہ فنا کے سفر کی یاد دہانی ہے۔ یہی تضاد اس حقیقت کی جھلک دکھاتا ہے جو زمینی دلہن کے حصے میں آتی ہے: تقدس اور اذیت کا باہمی امتزاج۔

جہیز کا نظام دلہن کے استحصال کی ایک بڑی وجہ ہے۔ یہ رسم خاندانوں پر غیر ضروری مالی دباؤ ڈالتی ہے، اور جب مطالبات پورے نہیں ہوتے تو دلہن جسمانی اور ذہنی تشدد کا نشانہ بنتی ہے۔ کئی دل دہلا دینے والے واقعات — جیسے stove deaths — اسی مظہر کی مثال ہیں۔ یہ سب اس وقت بھی ہوتا ہے جب مذہبی تعلیمات واضح طور پر خواتین کے حقوق کا تحفظ کرتی ہیں۔ قرآن میں مردوں کو منع کیا گیا ہے کہ وہ وہ رقم یا املاک واپس لیں جو انہوں نے دلہن کو دی ہوں (النساء 4:19-20)۔ ہندومت میں بھی وہی رسمیں جو دلہن کو تقدس عطا کرتی ہیں، بعض اوقات جہیز کے ذریعے اس کی عزت کو پامال کر دیتی ہیں۔ یہودیت میں get طلاق کا ایک طریقہ ہے جو عورت کے تحفظ کے لیے ہے، مگر “agunah” خواتین — جنہیں شوہر طلاق نہیں دیتے — نظام میں قید ہو کر رہ جاتی ہیں۔ مسیحیت میں شادی مقدس سمجھی جاتی ہے، مگر گھریلو تشدد کی بلند شرح اس نظریے کی عملی نفی کرتی ہے۔

یوں مذہب اور گھریلو تشدد کا تعلق پیچیدہ مگر واضح ہے۔ مذہبی تعلیمات محبت، عدل اور عورت کی عزت پر مبنی ہیں، لیکن مردانہ تشریحات اور ثقافتی رواجوں نے ان پیغامات کو مسخ کر دیا ہے۔ قرآن کا حکم ہے کہ شوہر اپنی بیوی سے نرمی اور بھلائی سے پیش آئے، اور نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: “تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو اپنی بیویوں کے ساتھ بہتر سلوک کرے۔” مگر جب ان تعلیمات کو غلط مفہوم میں لیا جائے تو ان کے اصل اصول ضائع ہو جاتے ہیں۔

پاکستان میں جہاں مذہب معاشرتی ڈھانچے کا بنیادی حصہ ہے، شادی شدہ خواتین کے خلاف گھریلو تشدد ایک سنگین حقیقت ہے۔ ایک تحقیقی مطالعے کے مطابق، لاہور کے دیہی علاقوں میں 50 فیصد سے زائد شادی شدہ خواتین کسی نہ کسی شکل میں گھریلو تشدد کا شکار ہیں۔ ان میں سے 66 فیصد نے جسمانی تشدد، 65 فیصد نے مارپیٹ یا گلا دبانے، 55 فیصد نے جنسی زیادتی، اور 52 فیصد نے جذباتی ظلم کی شکایت کی — جن میں سب سے عام صورت توہین اور تذلیل ہے۔ یہ اعداد و شمار ظاہر کرتے ہیں کہ کس طرح مذہبی اصولوں کے باوجود ثقافتی توقعات اور مردانہ نظام نے ظلم کو معمول بنا دیا ہے۔

جہیز کا رواج اس تشدد کے بڑے محرکات میں شامل ہے۔ اگرچہ اس کی جڑیں ہندو روایات سے منسوب سمجھی جاتی ہیں، مگر آج یہ پاکستان میں سماجی طور پر قبول شدہ عمل بن چکا ہے — جو دلہن کے خاندان کو مالی اور ذہنی دباؤ میں مبتلا کرتا ہے۔ جب مطالبات پوری نہ ہوں تو نتائج اکثر مہلک ہوتے ہیں، یہاں تک کہ خواتین کو جلا کر مار دیا جاتا ہے اور اسے “حادثہ” قرار دے دیا جاتا ہے۔ یہ سب اس وقت بھی جاری ہے جب قرآن واضح طور پر ایسے رویوں کی مذمت کرتا ہے، اور عورت کے حقوق کو غیر متزلزل قرار دیتا ہے۔

آخرکار، مذہب اور گھریلو تشدد کے درمیان تعلق کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ ہم مذہبی تعلیمات کی اصل روح — محبت، مساوات اور رحمت — کو بحال کریں۔ خواتین کے حقوق کے تحفظ کے لیے قوانین بنائے جائیں، تعلیمی اصلاحات لائی جائیں، اور ایسے سماجی ادارے قائم کیے جائیں جو شادی کے مقدس رشتے کو عزت اور اعتماد کا ذریعہ بنائیں — نہ کہ خوف اور اذیت کا۔ صرف اسی صورت میں دلہن کو وہ وقار مل سکتا ہے جو اس کے مقدس استعارے کا تقاضا ہے — ایک روشن علامت، نہ کہ ایک المیہ۔